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问：
念佛只在心中念，不出声可以吗？
印光法师答：
念佛虽贵心念，亦不可废口诵。以身口意三，互相资助。若心能忆念，身不礼敬，口不持诵，亦难得益。世之举重物者，尚须以声相助，况欲摄心以证...mdash;增广印光法师文钞卷一复濮大凡居士书
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印光法师
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/09494714165.html
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印光法师答：阿弥陀佛四十八愿，岂有不救苦厄之事。观音菩萨随机示导，岂有不接引生西之理。念佛人临终亲见佛及圣众亲垂接引，何得此种死执著。果如是，则佛也不足为佛，菩萨也不足为菩萨矣。生西当以信愿为本，...作此见者，直同小儿，如是之人，何足与议。
节录自：印光法师 复如岑师代友人问书
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印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/15165314630.html
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印光法师答：
入关仪式，亦无定章，总以至诚恭敬为主。要在先日礼佛，陈己志愿。当日大殿礼佛，至关房令护关人锁门。门上只贴（不慧明心，发心闭关，专修净业，普为自他，忏除宿咎，增长善根。）作两行写于一纸上，贴于门正中上节。不必学不洞（音董）事的人，用三叉封皮写封条，俗鄙之极。日期自择，亦不可请人封关。此种都是摆空架子，光极不以为然。
节录自：印光法师 复明心师书
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印光大师
诚敬
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/15353414634.html
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问：
念观音求生西方可以吗？
印光法师答：
念观音求生西方，有何不可。不观楞严云，求妻得妻，求子得子，求富贵得富贵，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃乃成佛所证之理体，是究竟成佛尚可得，况往生西方乎。且观音与弥陀，同为一度众生事，有何分别。然亦须于朝暮念佛，方为事理圆融。不观大悲经观音令礼拜持咒者，先念弥陀名号乎。
节录自：印光法师 复传度和尚书
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印光法师
诚敬
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/20171515053.html
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问：
刚开始对净土法门不能深信，怎么办？
印光法师答：
净土法门若信得及，何善如之。若己智有不了，即当仰信诸佛诸祖诚言，断不可有一念疑心，疑则与佛相背，临终定难感通矣。古人谓净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。夫登地大士，尚不全知。岂可以博地凡夫，妄生臆断乎。
节录自：印光法师 复邓伯诚居士书一
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印光法师
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/20143815893.html
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问：
所谓专一念佛需要摒弃一切吗？
印光法师答：
又念佛固贵专一。然居士上有父母，下有妻室。分外营谋，妄希富乐，实所不应。至于分内所当为者，亦须勉力为之。非必屏弃一切，方为修行也。若屏弃一切，能不缺父母妻室之养则可，否则便与孝道相背。虽曰修行，实违佛教，是又不可不知也。
节录自：印光法师 复邓伯诚居士书二
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印光法师
念佛
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问：
修净土法门什么最为要紧？
印光法师答：
须知西方极乐世界，莫说凡夫不能到，即小乘圣人亦不能到。以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益云。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝西方有分。
节录自：印光法师 复高邵麟居士书三
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印光法师
信愿
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/19423916003.html
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问：
念佛法门，愚尚能修。律教禅宗，智犹难晓。何谓此法统彼诸法。
印光法师答：
欲知此义，须深明佛力自力大小优劣，则一切疑惑，泮然冰释矣。夫佛与众生，心性虽同。若论力用，天地悬殊。良由...自力，了脱生死。所以尽此一生，便登不退。（增广卷四净土问答并序）
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印光大师
净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21575417375.html
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问：
念佛可以涉入禅家参究一路吗？
印光法师答：
念佛之人，不可涉于禅家参究一路。以参究者，均不注重于信愿求生。纵然念佛，只注重看念佛的是谁，以求开悟而已。若生西方，无有不开悟者。若开悟...其语虽高超，其行实卑劣。佛力自力之大小，何止天渊之别，愿同人悉体此义。（文钞续编卷上一函遍复）
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印光大师
净土|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21060017456.html
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问：
为什么说念佛一法三根普被
印光法师答：
问念佛一法，何以见得三根普被。答，五逆十恶极重罪人，临命终时，地狱相现，闻善知识教以念佛，或念十声，或念数声，即可蒙佛接引，往生西方。以其苦...（文钞三编卷四净业社开示法语）
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印光大师
净土|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21202417514.html